ReferatFolder.Org.Ua — Папка українських рефератів!


Загрузка...

Головна Філософія. Історія філософії → Біографія І.Канта. Догматичний і критичний етапи творчості

Значний вплив на життя і творчість Імануїла Канта зробила війна Пруссії з Францією, Австрією і Росією. Як відомо, Пруссія потерпіла в цій війні поразку. Кенігсберг був захоплений російськими військами. У складі Російської імперії з\'явилася нова адміністративна одиниця, і 24 січня 1758 року місто присягало на вірність російській імператриці Єлизаветі Петрівні. Разом з викладачами університету приніс присягу і Кант. Війни в XVIII століття майже не торкалися мирного населення. Незважаючи на війну, заняття в університеті не переривалися. Навпроти, до звичайних лекцій додалися ще і заняття з російськими офіцерами. Кант читав для росіян фортифікацію і піротехнику. Деякі біографи філософа вважають, що його слухачами в цей час могли бути такі відомі в російській історії , як майбутній єкатерининський вельможа Григорій Орлів і А.В. Суворов, тоді підполковник, що навится в Пруській столиці свого батька генерала В.И. Суворова.

У грудні 1758 року вмер професор філософії Кіпке. На місце, що звільнилося, з\'явилося п\'ять претендентів. Серед них був і Кант, що виставив свою кандидатуру на настійну вимогу давнього доброзичливця - пастора Шульца, що став на той час професором богослов\'я і ректором університету. З п\'яти кандидатів Академічна рада вибрала двох - математика Бука і Канта. Однак, остаточно питання про вакансію був вирішений не на користь філософа. Оплачуване місце отримав Бук, що був старший за віком і по викладацькому стажі. Може бути зіграло роль і іншу обставину. Деякий Андрій Болотов, що займав у той час відповідальне положення в губернській канцелярії, виявляв живу цікавість до філософії і був прихильником філософії Крузія. Кант був явним антикрузіанцем. Можливо, що Болотов, у силу свого положення мав можливість уплинути на рішення даного питання, зволів передати кафедру філософії математику Буку, байдужому до гострих світоглядних проблем, чим вольфианцу Канту. У цей період починається поступовий перехід Канта до другого етапу його творчості. Через багато років філософ назве свій стан у магістерські роки, свою прихильність до во льфианству \"догматичним сном\". Він заборонить користатися своїми ранніми працями, у тому числі такими, як \"Досвід деяких міркувань про оптимізм (1759) і \"Думки магістра Імануїла Канта ... із приводу передчасної причини високошляхетного пана Функа\" (1760), у яких він обґрунтовував ідею повної досконалості нашого світу, висловлював думку про те, що сама по собі людина нічого не вартує, а як і будь-яка інша окрема істота, може жити лише в ім\'я блага цілого. Очевидно, що подібні твердження суперечать ідеї: \"Людина є метою сама по собі\", що він розвивав у більш пізні роки.

* * *

1762 рік був переломним для філософа. Прийнято вважати, що найважливішу роль у нових шуканнях Канта, що надалі привели до створення його критичної філософії, зіграло знайомство з творчістю Руссо. Руссо став для Канта, по визнанню останнього, \"другим Ньютоном\". Якщо по впливом ньютонських формул філософ сформував свої погляди на космос, пристрій сонячної системи, світ у цілому, то парадокси Руссо допомогли йому заглянути в схованки людської душі. Крім Руссо, Кант у наслідку називав ще і Давида Юма як мислителя, що \"допоміг йому пробудитися від догматичного сну\". Руссо вплинув на Канта як людину і мораліста, Юм підштовхнув його новим теоретико-пізнавальним пошукам, перегляду метафізичних догм, формуванню нової теорії пізнання.

У час зимового семестру 1762 року Кант випустив, як і раніш, брошуру - запрошення до лекцій. У попередніх трактувалися в основному природньо- наукові проблеми, цього разу для розгляду було узяте філософське питання. Брошура називалася \"Помилкове мудрування в чотирьох фігурах силогізму\" і займала першу спробу критики формальної логіки, що служила опорою вольфіанству. До цього автор розділяв вольфіанське приклоніння перед дедукцією, трохи перебільшуючи значення розумової діяльності людини для пізнання, і був переконаний, що можливості виведення одних понять з інших шляхом побудови умовиводів нескінченні. У цій роботі він серйозно задумується над тим, як ввести у філософію досвідчене знання. Цим же проблемам присвячена написана також у 1762 році робота \"Дослідження очевидності принципів природної теології і моралі\". Вона була написана на конкурсну тему, оголошена Берлінською академією наук. Робота не отримала першої премії, однак була визнана її майже рівна тій, що здобула перемогу, і разом з нею опублікована. У цій роботі, зіставляючи філософію з математикою, Кант говорить про якісне різноманіття об\'єктів першої в порівнянні з об\'єктами другої. Аналізуючи зазначену проблему вчений дійде висновку, що щира філософія ще не написана. Дійсна філософія, на його думку, повинна засвоїти метод, що Ньютон вніс у природознавство і який приніс там настільки плідні результати. Отже, слід, спираючи на достовірні дані досвіду, відшукати загальні закони. Досвід, на який повинна спиратися філософія, - це не тільки показання почуттів, але і \"внутрішній досвід\", безпосередньо очевидна свідомість. З погляду філософа, завдяки останньому стає дуже достовірним пізнання бога. У цій роботі Кант висловлює важливе для його подальшого філософського розвитку розуміння: не можна змішувати істину і благо, знання і моральне почуття. Прийдешню філософську революцію передвіщають і ті ідеї, що Кант висловлює в трактаті \"Досвід введення у філософію поняття негативних величин\". Увага мислителя залучає проблема єдності протилежностей. Вихідний пункт міркувань - поставлене ще в габілітаційній дисертації розходження між логічною і реальною підставою. Кант указує, що справедливе для логіки може бути неістинним для реальної дійсності. Логічна протилежність полягає в тому, щодо однієї і тієї ж речі яке - або чи висловлення чи затверджується, заперечується, одне скасовує інше, у результаті чого виходить ніщо. Інше - реальна протилежність, що коштує в противонапрямленості сил. Тут також одне скасовує інше, але наслідком буде щось реально існуюче.

У зимовому семестрі 1762 року в Канта з\'явився новий студент, на якого той відразу звернув увагу. Молода людина числилася на теологічному факультеті, мав неабиякі здібності і посидючістю, писав непогані вірші, наслідуючи улюбленим поетам Канта - Галлеру і Попу. Це був Іоганн Готфрід Гердер, син дзвонаря і вчителя парафіяльної школи в Морунгені. У Канта Гердер прослухав усі його тодішні курси - метафізику, мораль, логіку, математику, фізичну географію. Старанно записував їх, приводячи будинку свої конспекти в порядок. Збереглися всі його записи - акуратні, ясні, що докладно викладають суть проблем хвилюючих філософа. На підставі цих конспектів і роботи Канта \"Єдина можлива підстава для доказу буття бога\", що вийшла наприкінці в 1762 року, можна судити про те, які питання намагався дозволити філософ у цей період. Кант говорить про бога. З його погляду, ні на власному, ні на чужому досвіді ми не можемо переконається в його існуванні. Досліднику залишається покладеться на розум: тільки система міркувань (Кант приводить її у своїй роботі) приводить до висновку, що є на світі деяка вища, абсолютна і необхідна істота. Устає, однак, питання: чи не підриває подібне відношення до релігії основ моральності? Кант затверджує: мораль і релігія - різні речі. Мораль скоріше загальний, людський, ніж божественний суд. При вихованні треба спочатку розбудити моральне почуття, а потім прищеплювати поняття про божество, інакше релігія перетвориться в забобон, і виросте хитрун, лицемір. Культура морального почуття повинна передувати культурі слухняності. З цих міркувань філософ виводить основний закон людського поводження - \"надходить у відповідності зі своєю моральною природою\".